Zur Neuherausgabe dieses Buches
Einführung von Kris Kershaw
Teil I: Das germanische Totenheer - Mythos und Kult
Die Sagen vom Wilden Heer als Spiegelungen ekstatischer Geheimkulte
Vorbemerkung über das Verhältnis von Mythos und Kult
Zeitliche Gebundenheit des Dämonentreibens
Der Bericht des Olaus Magnus
Neuzeitliches Gegenstück
Andere Parallelen
Örtliche Gebundenheit des Dämonentreibens
Die dämonischen Wesen im Geisterzug
Wilde Jagd und Wildes Heer
Dämonentiere im Mythos
Menschengestaltige Tote im Mythos
Kultisch-mimische Gegenstücke
Menschliche Totengestalten
Tiermasken
Dämonenrosse
Totenhund und Totenwolf im mimischen Kult
Andere Gestalten im Wilden Heer
Wilde Männer
Der Warner
Der fragende Vermummte
Der Führer des Totenzuges
Dämonenwagen und Kultwagen
Die Dämonisierung des Kultwagens
Andere kultische Züge in den Totenmythen
Bahren und Körbe
Feuererscheinungen
Musik
Hörner und Peitschen
Sonnenräder
Opfer und Opfersagen
Rinderopfer für die Wilde Jagd
Brotopfer
Trankopfer
Totenmähler und Totenaufzüge
Pferdeopfer. Die Sage vom bestraften Spötter
Kriegerische Züge
Kampfmythen und kultische Kämpfe
Exkurs: Zur altnordischen Überlieferung
Die Einherjer und das Totenheer
Guðmund
Die Volsungen als Weihekrieger
Kritik der Signý-Sage
Weihekriegertum
Der Aufbau der Vo?lsungen-Sage
"Jenseits"-Vorstellungen und die vor-dualistische Totenmythologie
Der "lebende Leichnam" und die Totenverbände
Die Gliederung des Totenreichs und die der Menschenwelt
Óðins Opfer
Die Totenkrieger als Kämpfer gegen das Verderben
Bundesweihe und Unsterblichkeit
Totengötter und Diebsgötter
Germanische Kriegernamen auf *-Þeuðaz "Dieb" und *-Þeuaz "Knecht"
Über das Prinzip der mythologischen Gestaltenbildung: Anthropomorphe und kultische Strukturen
Dämonenverfolgung
Fruchtbarkeitsmythen und Fruchtbarkeitszauber
Handwerker im Totenzug
Das "Narrenseil"
Weitere Belege für die Durchdringung von Mythos und Kult.
Folgerungen
Die Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche Grund-Kategorie.
Wodan und die germanischen Männerbünde
Anhang
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