Die Reformation und das
Augsburger Bekenntnis von 1530

Gleichzeitig und auf Grund der Bestandsaufnahme heutiger evangelischer Predigten in Gottesdiensten und Kasualien ruft der Verfasser zur Wahrhaftigkeit in der Verkündigung auf und weist einen Weg in die Zukunft des Glaubens.

Das Buch gliedert sich in zwei Teile.
Im ersten wird die "Geschichte des Reformationsgeschehens" in 14 Kapiteln dargestellt. Diese reicht von den "Ursprüngen und Gründen der Reformation" (1.Kap.) über den "Aufstieg der Wissenschaften"(2. Kap.) bis zunächst zu den "Vorläufern der Reformation" (Kap.3).
Das Leben "Martin Luthers" bis 1517 sowie die Entstehung der 95 Thesen bildet das folgende Kapitel, in dem u.a. kurz die Frage nach Luthers "Lutheranersein" zwischen 1521 und seinem Tod 1546 gestellt wird, ein Zeitabschnitt von nur 25 zu 37 zuvor katholischen Jahren (Kap. 4).
Das nächste Kapitel stellt die Frage: "War die Reformation noch nötig?" War nicht bereits 1517 der Kulminationspunkt der kirchlichen Missstände überschritten? (Kap. 5).
Die Kapitel 6 bis 9 verfolgen die allgemeine Entwicklung und die Auswirkungen der Reformation in Deutschland und Europa. In Kapitel 10 werden die Wiedertäufer kurz vorgestellt, in Sonderheit Menno Simons und die Baptisten. Die Kapitel 11 und 12 sind Calvin und dem Cavinismus gewidmet.

Mit Kapitel 13 und 14 schließt der erste Teil des Buches. Sie umfassen eine Kurzdarstellung der "95 Thesen", der "Marburger Artikel", der "Schwabacher Artikel", die "Redaktion und Verlesung der CA" sowie "Widerspruch und Apologie der CA" (Kap. 13). Die weitere Entwicklung mit den "Schmalkaldischen Artikeln", der "Konkordienformel" dem "Anglikanischen Bekenntnis" und "Reformierten Bekenntnissen" bietet Kap. 14.

Dieser erste Teil ist eine umfassende systematische Hinführung zum eigentlichen Thema des Buches, das man verkürzt nennen kann: Wie wird heute eigentlich im Horizont der verpflichtenden Bekenntnisse der evangelisch-lutherischen Kirche gepredigt?
Der zweite Teil widmet sich detailliert dieser Frage, indem die Artikel 1-21 der CA mit ihren Aussagen entsprechenden Predigten gegenübergestellt werden. Bereits in der Einführung stellt der Verfasser einen sich aus sogenannter "evangelischen Freiheit" heraus abzeichnenden "Glaubensabfall" fest, wenn denn die Leugnung der "Jungfrauengeburt" sowie der "leibhaften Auferstehung" ohne "Amtszuchtverfahren" geleugnet werden kann. Es gibt also gar keine verbindlichen Glaubensinhalte mehr, weil entsprechend dem Recht - der Verfasser ist Jurist - infolge eines Verfalls der Rechtskultur Rechtssätze nicht mehr angewendet werden, auch in der Theologie eine stillschweigende Abschaffung von Normen stattfindet. Wenn das aber so ist, dann sollten diese auch aus den Bekenntnisformeln ausgeschieden werden. Die "Höllenfahrt" wäre ein weiteres Beispiel dafür. Es ist hier nicht der Ort, die Kommentierung jedes Artikels der CA mit der jeweiligen Predigtvergleichung wiederzugeben. Die oben angeführten Beispiele geben jedoch berechtigten Anlass, selbst zur Lektüre zu greifen und sich dabei Artikel um Artikel von dem Graben zwischen Bekenntnis und tatsächlicher Verkündigung zu überzeugen. Der Zustand der evangelischen Predigtkultur gibt dazu hinreichenden Grund, denn in der Tat: Die evangelische Kirche weiß selbst nicht mehr, was sie glaubt. Ihre Prediger jedenfalls lassen dieses wahrhafte Chaos in ihren Predigten erkennen. Damit es nun aber nicht bei diesem Zustand bleibt, bietet M. Aden im letzten Teil unter der Frage: "Was werden wir glauben"? in drei Kapiteln einen Ausweg an und formuliert das Augsburger Bekenntnis neu: